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De nombreux r\u00e9cits, issus des soci\u00e9t\u00e9s inuit, aborig\u00e8ne, chinoise et du monde indianis\u00e9 d\u00e9livrent des interpr\u00e9tations des d\u00e9buts de l\u2019Univers, de la vie ou de l\u2019humanit\u00e9. En parall\u00e8le, la science n\u2019a de cesse de s\u2019y int\u00e9resser. L\u2019exposition invite \u00e0 remonter le temps jusqu\u2019au Big Bang, au fil d\u2019un parcours qui propose deux approches d\u2019explication du monde : l\u2019une illustr\u00e9e par des collections de sciences naturelles et de sciences et techniques, et l\u2019autre illustr\u00e9e par des collections ethnographiques et contemporaines. <\/p>\n\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
<\/span>Esp\u00e8ces, la maille du vivant <\/span><\/h4>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
L\u2019articulation entre ce qu\u2019on a appel\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 et l\u2019animalit\u00e9 est une pr\u00e9occupation universelle. L\u2019exposition interroge la fa\u00e7on dont les \u00eatres humains se repr\u00e9sentent le monde, s\u2019y int\u00e8grent et contribuent \u00e0 le modifier. <\/p>\n\n\n\n
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<\/span>Soci\u00e9t\u00e9s, le th\u00e9\u00e2tre des hommes<\/span><\/h4>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00eatre humain est un migrant qui se rassemble, s\u2019arr\u00eate pour un temps et forme soci\u00e9t\u00e9s, cultures et civilisations. L\u2019exposition interroge ces modes de fonctionnement, \u00e0 partir de trois constantes que sont l\u2019organisation, l\u2019\u00e9change et la cr\u00e9ation. La sc\u00e9nographie cr\u00e9e un paysage in\u00e9dit qui \u00e9veille la curiosit\u00e9 par le rapprochement et le dialogue de pi\u00e8ces issues de cultures et d\u2019\u00e9poques \u00e9loign\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
<\/span>\u00c9ternit\u00e9s, visions de l\u2019au-del\u00e0<\/span><\/h4>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
Qu\u2019en est-il de la place de la mort aujourd\u2019hui, quand ses limites sont sans cesse repouss\u00e9es ? A la diff\u00e9rence des autres \u00eatres vivants, l\u2019\u00eatre humain s\u2019interroge sur l\u2019au-del\u00e0. Les rites fun\u00e9raires expriment en partie le d\u00e9sir de d\u00e9passer cette inconcevable fin. Ils rendent acceptable la s\u00e9paration des vivants et des morts, donnent un autre horizon \u00e0 la disparition. Le c\u00e9r\u00e9monial, les gestes, les paroles, en apaisant et en attribuant une nouvelle place \u00e0 chacun, contribuent \u00e0 r\u00e9tablir un ordre social boulevers\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
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Il est 13H00. Nous avons pass\u00e9 presque 4 heures \u00e0 nous passionner pour les 4 th\u00e8mes du parcours. Les expositions sont tr\u00e8s instructives et suscitent la curiosit\u00e9. Un mus\u00e9e diff\u00e9rent par son approche pluridisciplinaire et sa pr\u00e9sentation in\u00e9dite de la question des origines et des civilisations. <\/p>\n\n\n\n
Le temps passe trop vite… Nous devons partir. <\/p>\n\n\n\n
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<\/span>D\u00e9jeuner dans un bouchon lyonnais<\/em><\/span><\/h3>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
Passer \u00e0 Lyon sans faire une escale par un bouchon lyonnais, c\u2019est comme visiter Paris sans y voir la Tour Eiffel ! Nous nous devions donc de terminer notre d\u00e9couverte de la capitale des Gaules par un d\u00e9jeuner dans un bouchon<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Si l\u2019on devait caricaturer (un peu), le bouchon<\/em> serait une petite \u00e9choppe faite de tables en bois recouvertes de nappes \u00e0 carreaux o\u00f9 les saucissons pendent comme des lampadaires et dans laquelle on d\u00e9guste des plats traditionnels, bien souvent issus du porc, agr\u00e9ment\u00e9s de vin rouge local en verre ballon. <\/p>\n\n\n\nAu fait savez vous quelle est l’origine de l\u2019appellation Bouchon<\/em> ?Bousche<\/em> et fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une botte de rameaux ou de branchages que les cabaretiers (un m\u00e9tier ancien consistant \u00e0 servir du vin et de la bouffe contre de l\u2019argent) accrochaient sur leur devanture pour signaler leur boutique.<\/p>\n\n\n\nNous avons remarqu\u00e9 hier que le quartier du vieux Lyon<\/em> concentrait un nombre important de